PENELITIAN PONDOK PESANTREN

LAPORAN PENELITIAN

DI PONDOK PESANTREN AL HUDA JETIS

Disusun untuk memenuhi tugas kelompok

Mata kuliah : Bahasa Indonesia

Dosen Pengampu : Komper Wardopo

 

Disusun oleh :

KELOMPOK 1 /PAI/I F

1.      Soleman

2.      Sri Sunarti

3.      Nafisah

4.      Nurin Nahariyah

5.      Muhamad Mustolih

INSTITUT AGAMA ISLAM NAHDLATUL ULAMA

( IAINU ) KEBUMEN

TAHUN PELAJARAN 2015/2016

Jalan Tentara Pelajar No.55B Kebumen 54312

KATA PENGANTAR

Syukur Alhamdulillah  Penulis  panjatkan ke hadirat Allah SWT, Laporan hasil penelitian dengan tema “Potret Pondok Pesantren Al-Huda Jetis Desa Kutosari Kecamatan Kutosari Kabupaten Kebumen”dengan segala keterbatasan dan kesederhanaan telah terselesaikan.

Laporan ini tidak mungkin dapat tersaji tanpa bantuan dan keterlibatan banyak pihak. Untuk itu Penulis ucapkan banyak terima kasih kepada :

1.      Bapak Drs.Komper Wardopo, M.Pd selaku dosen pembimbing

2.      Bapak KH.Wahib Mahfud selaku pengasuh pondok pesantren Al –Huda

3.      Seluruh Jajaran Pengurus Pondok Pesantren juga kepada seluruh santri Pondok Pesantren Al-Huda Jetis Kutosari Kebumen

4.      Ucapan terimakasih yang sebesar-besarnya pula di sampaikan kepada semua pihak yang tidak mungkin disebutkan satu persatu, begitu juga kepada rekan-rekan Mahasiswa IAINU Kebumen yang telah memberikan dorongan moril pada saat melakukan penelitian.

Akhirnya, kesempurnaan hanya milik Allah SWT, tegur sapa demi perbaikan di kemudian hari sangat di nanti, semoga menjadi kebaikan bagi semua, Amin...

Kebumen,         Oktober 2015

Peneliti

Kelompok  1

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL...................................................................................        i

KATA PENGANTAR ...............................................................................        ii

DAFTAR ISI ...............................................................................................        iii

BAB I      PENDAHULUAN

A.       Latar Belakang.......................................................................        1

B.       Rumusan Penelitian................................................................        2

C.       Tujuan Penelitian....................................................................        2

D.       Metode, Lokasi, dan Waktu Penelitian..................................       2

E.        Sistematika Penulisan.............................................................       3

BAB II    PEMBAHASAN

A.      Profil Pondok Pesantren Al-Huda..........................................        5

B.      Sejarah Pendirian Pondok Pesantren Al-Huda.......................       7

C.      Metode Pembelajaran Pondok Pesantren Al- Huda...............        12

D.      Kiteria Pondok Pesantren Al- Huda.......................................        14

BAB III   PENUTUP

A.       Kesimpulan.............................................................................        15

B.       Saran.......................................................................................        15

DAFTAR PUSTAKA

Lampiran, Foto-Foto

BAB I

PENDAHULUAN

A.           LATAR BELAKANG MASALAH

Tak asing nampaknya dengan sebutan Pondok Pesantren di telinga kita, Pondok pesantren adalah lembaga pendidikan tradisional Islam untuk mempelajari, memahami, mendalami, menghayati, dan mengamalkan ajaran Islam dengan menekankan pentingnya modal keagamaan sebagai pedoman perilaku sehari-hari. Sejak saat itu, lembaga pesantren tersebut telah mengalami banyak perubahan dan memainkan berbagai macam peran dalam masyarakat Indonesia.

Secara historis, Pondok Pesantren dikenal di Indonesia sejak zaman Walisongo. Ketika itu Sunan Ampel mendirikan sebuah padepokan di Ampel Surabaya dan menjadikannya pusat pendidikan di Jawa. Para santri yang berasal dari pulau Jawa datang untuk menuntut ilmu agama. Bahkan di antara para santri ada yang berasal dari Gowa dan Talo, Sulawesi.

 Pesantren Ampel merupakan cikal bakal berdirinya pesantren-pesantren di Tanah Air. Sebab para santri setelah menyelesaikan studinya merasa berkewajiban mengamalkan ilmunya di daerahnya masing-masing. Maka didirikanlah pondok-pondok pesantren dengan mengikuti pada apa yang mereka dapatkan di Pesantren Ampel.

 Materi yang dikaji adalah ilmu-ilmu agama, seperti fiqih, nahwu, tafsir, tauhid, hadist dan lain-lain. Biasanya mereka mempergunakan rujukan kitab turost atau yang dikenal dengan kitab kuning. Di antara kajian yang ada, materi nahwu dan fiqih mendapat porsi mayoritas. Hal itu karena mereka memandang bahwa ilmu nahwu adalah ilmu kunci. Seseorang tidak dapat membaca kitab kuning bila belum menguasai nahwu. Sedangkan materi  fiqih karena dipandang sebagai ilmu yang banyak berhubungan dengan kebutuhan masyarakat (sosial). Tidak heran bila sebagian pakar meneybut sistem pendidikan Islam pada pesantren dahulu bersifat “fiqih orientied” atau “nahwu orientied”.

Pada zaman walisongo, pondok pesantren memainkan peran penting dalam penyebaran agama Islam di pulau Jawa. Juga pada zaman penjajahan Belanda, hampir semua peperangan melawan pemerintah kolonial Belanda bersumber atau paling tidak dapat dukungan sepenuhnya dari pesantren.

Selanjutnya, pondok pesantren berperan dalam era kebangkitan Islam di Indonesia  telah terlihat dalam dua dekade terakhir ini. Akhirnya, pada awal abad ke-21 ini, dalam konteks peran Amerika Serikat melawan terorisme dan penangkapan pelaku peledakan bom di Bali dan sejumlah tempat lainnya, pondok pesantren dituding memainkan peran sebagai lembaga pendidikan yang menyebarkan ajaran Islam ekstrim.

B.            RUMUSAN PENELITIAN

Berdasarkan latar belakang masalah tersebut diatas, maka dapat dirumuskan pertanyaan penelitian sebagai berikut :

1.             Bagaimana profil Pondok Pesantren Al- Huda Jetis Kebumen?

2.             Bagaimana metode pembelajaran dalam pondok pesantren Al- Huda Jetis Kebumen?

3.             Bagaimana cara pengembangan untuk memajukan pondok pesantren AL-Huda Jetis Kebumen?

C.           TUJUAN PENELITIAN

Adapun tujuan dilakukannya penelitian ini adalah sebagai berikut :

1.             Untuk memperoleh data profil Pondok Pesantren Al-Huda Jetis Kebumen.

2.             Untuk mengetahui bagaimana metode pembelajaran dalam pondok pesantren Al- Huda Jetis Kebumen.

3.             Untuk mengetahui bagaimana untuk mengembangkan pondok pesantren  Al-Huda Jetis Kebumen.

D.           METODE, LOKASI, WAKTU DAN SUMBER DATA PENELITIAN

1.    Metode Penelitian  

Untuk mengetahui dan memperoleh data yang dibutuhkan, maka penulis menggunakan beberapa teknik pengumpulan data diataranya :

Ø   Observasi

Observasi dilakukan untuk memperoleh data dari lapangan dengan melalui pengamatan secara langsung terhadap objek penelitian.  Data yang dimaksud antara lain perilaku keseharian para santri baik selama di dalam lingkungan pesantren maupun selama berada di dalam proses pembelajaran atau penyelenggaraan pengajian kitab.

Ø   Wawancara

Teknik ini dilakukan dengan cara melakukan dialog atau tanya jawab secara langsung dengan sejumlah responden, baik santri, kyai atau ustadz, serta pihak-pihak yang terkait dengan penelitian ini. Data yang dibutuhkan adalah masalah persepsi, sikap, dan respon para responden tekhadap pembelajaran di Pondok Pesantren Al-Huda Jetis Kutosari Kebumen.

Ø   Dokumentasi

Teknik ini pada dasarnya lebih mengutamakan kerja penulisan atau pencatatan atau rekaman (recording) tentang setiap objek yang diteliti. Akan tetapi, pencatatan terhadap data-data yang berbentuk catatan atau dokumen dijadikan sebagai pilihan  prioritas.

Ø   Studi Kepustakaan

Studi kepustakaan adalah salah satu upaya membangun kepercayaan (trustworthinnes) sebuah penelitian. Teknik ini penulis lakukan dengan cara memperlajari dan mengkaji berbagai sumber referensial mengenai kepersantrenan.

2.    Lokasi Penelitian

Lokasi penelitian ini dilakukan di Pondok Pesantren Al Huda Jetis, Kebumen yang beralamat di Kutosari Kecamatan Kebumen Kabupaten Kebumen.

3.    Waktu Penelitian

Waktu dilakukan untuk penelitian ini adalah dua Minggu, Tanggal 12 Oktober sampai 26 Oktober 2015.

4.    Sumber Data

a.              Sumber data Primer, yaitu orang-orang yang terlibat dalam Pondok Pesantren Al-Huda Jetis Kutosari Kebumen

b.             Sumber data Skunder, yaitu studi pustaka yang menunjang data-data tertulis, baik berupa buku, website, blog, artikel dan sejenis lainnya.

BAB II

PEMBAHASAN

A.            PROFIL PONDOK PESANTREN AL- HUDA

Pondok pesantren Al- Huda adalah pondok pesantren yang berbasik sekolah, santri tidak hanya belajar ilmu Agama saja tetapi juga belajar ilmu umum, di Pondok Pesantren Al-Huda membuka pendidikan sekolah Menengah Pertama (SMP VIP AL-HUDA), Sekolah menengah Atas (SMA VIP AL- HUDA) Dan juga membuka sekolah Menengah Kejuruan (SMK VIP AL- HUDA) dengan jurusan kesehatan dan otomotif dengan kurikulum yang memadai seperti halnya sekolah umum negri.

I.              Visi 

Visi Pondok Pesantren Al Huda Jetis adalah sebagai berikut :

1.        Membentuk pribadi santri yang sholeh atau sholihah.

2.        Membentuk pribadi santri yang mulya bermanfaat bagi sesama.

3.        Membentuk santri agar mahir dalam belajar kitab kuning dan Al- Quran.

II.         Misi

Pondok Pesantren Al Hudah Jetis memiliki Misi antara lain :

1.        Mempersiapkan santri menjadi Da’i atau Da’iyah.

2.        Mempersiapkan santri untuk siap terjun ke masyarakat.

3.        Mempersiapkan santri agar menjadi seorang tafidz.

III.      Strategi

Berikut adalah strategi pengajar yang ada di Pondok Pesantren Al Huda Jetis :

1.          Melakukan sistem pengajaran yang baik dan efektif,

2.          Melatih santri trampil berpidato, ceramah, memimpin tahlilan dll.

3.          Melakukan proteksi  kepada santri dari pengaruh negatif yang datangnya dari luar pesantren.

4.          Melakukan kerjasama dengan Pondok Pesantren yang lain.

5.          Merekrut tenaga pengajar profesional di bidang dakwah.

IV.        Struktur Organisasi Pondok Pesantren Al- Huda

Ø  Struktur Organisasi Pondok Putra Al-Huda :

Pengasuh                         : KH. Wahib Mahfud

Kepala Pondok Putra      : Qomarudin

Sekretaris                         : Fathul Manan

Bendahara                       : Munawarul Qolbi

Seksi – seksi :

Seksi Kurikulum              : Ustadz Akhmad Marzuki

Seksi Kesantrian              : Ustadz AC.Mujib

Seksi Humas                    : Ustadz Ahmad Ulin Nuha

Seksi Kebersihan             : Ustadz Fajar Prigel

Seksi Keamanan              :Ustadz Akhmad Mudof

Ø  Struktur Organisasi Pondok Putri Al- Huda :

Pengasuh                         : KH. Wahib Mahfud

Kepala Pondok Putri       : Siti Aniroh

Sekretaris                         : Umi Azizah

Bendahara                       : Nafisah

Seksi – seksi :

Seksi Kurikulum              : Ustadzah Siti Mutmainnah

Seksi Kesantrian              : Ustadzah Ulfa

Seksi Humas                    : Ustadz Anti Malihatun

Seksi Kebersihan             : Ustadzah Lia khusnul

Seksi Keamanan              : Ustadzah Isnaeni Ngasirotun

B.            SEJARAH BERDIRINYA PONDOK PESANTREN AL- HUDA

Sebelum mempunyai nama Al-Huda, Pondok Pesantren di Jetis Kutosari Kebumen ini lebih dikenal dengan sebutan Pondok Pesantren Jetis. Didirikan kurang lebih pada tahun 1880 Masehi oleh K.H. Abdurrahman. Semasa kecil beliau bernama Solihin, berasal dari desa Gebrek Ambal Kebumen. Beliau diberi tugas menggembala kerbau oleh pamannya selama bertahun-tahun. Pada suatu hari salah satu kerbau gembalaannya ada yang hilang, beliau dimarahi oleh pamannya dan dituntut harus mencari sampai ketemu. Akhirnya beliau mencari sampai ke pesisir laut. Karena kerbaunya tidak ketemu, beliau kebingungan, tidak berani pulang dan menangis sambil berjalan terus ke arah timur. Orang tuanya sangat sedih dan menganggap putranya yang bernama Solihin itu telah meninggal dunia dimangsa binatang buas. Selama berhari-hari beliau berjalan kaki ke arah timur dan akhirnya beliau sampai di Pondok Pesantren Wringin Agung Jawa Timur. Beliau mengaji dengan sungguh-sungguh di sana sehingga menguasai banyak Ilmu Agama.

Suatu hari beliau sowan/matur kepada Kyainya untuk melanjutkan mengajinya di Makkah. Pak Kyainya memperbolehkannya dengan syarat harus ziarah terlebih dahulu ke Pamijahan Jawa Barat dan pamitan dengan Orang tuanya. Akhirnya beliau pulang ke rumah untuk pamitan dengan Orang tua dan ziarah ke Pamijahan Jawa Barat. Pada saat beliau pamitan dengan Orang tuanya beliau mengaku sebagai musafir yang ingin beristirahat dan bermalam. Sambil beristirahat beliau berdialog dengan orang tuanya itu dan menanyakan berapa jumlah anaknya dan di mana saja. orang tuanya menjawab mempunyai beberapa anak, yang pertama bekerja di sana, yang kedua bekerja di sana dan seterusnya serta yang bernama Solihin hilang entah di makan harimau atau ke mana. Beliau menanyakan lagi tentang ciri-ciri anak bernama Solihin yang hilang itu. Orang tuanya menjawab bahwa ciri-cirinya adalah di punggungnya ada toh/tahi lalat nya. Akhirnya pada saat beliau akan melanjutkan perjalanan, beliau mengaku merasa masuk angin dan minta orang tua itu untuk memijat dan mengerikinya. Begitu akan dikeriki orang tuanya melihat bahwa di punggung beliau ada “toh”nya dan orang tuanya yakin bahwa beliau adalah Solihin putranya. orang tuanya menangis terharu dan bahagia sambil meneriakkan “Solihin hidup kembali” berulang-ulang. Setelah itu, mereka melanjutkan dialognya tentang kisah perjalanan hidupnya dan beliau minta ijin untuk meneruskan perjalanan ziarah ke Pamijahan Jawa Barat dan melanjutkan mencari ilmu di Makkah. Orang tuanya pun merestui dan memberikan ijin kepadanya.

Setelah ziarah dari Pamijahan Jawa Barat, beliau sowan lagi kepada Pak Kyainya di Wringin Agung Jawa Timur untuk melaksanakan keinginannya belajar di Makkah. Akhirnya beliau berangkat ke Makkah dan menuntut Ilmu Thariqoh di Jabal Qubbais kepada Syekh Abdur Rauf dan dilanjutkan kepada Syekh Sulaiman Zuhdi. Setelah beberapa tahun akhirnya beliau mempunyai ilmu yang tinggi dan menjadi Mursyid serta diberi nama baru yaitu “K.H. Abdurrahman”. Selanjutnya beliau pulang ke Tanah Air Indonesia.

Di Tanah Air Indonesia beliau mengajarkan Ilmu Thariqah di Desa Kelahirannya yakni Ambal Kebumen. Karena pengajiannya sambil memutar tasbih akhirnya ajaran beliau difitnah dan dilaporkan ke Penjajah Belanda bahwa Mbah Abdurrahman sedang mengajarkan membuat bom untuk memberontak. Akhirnya beliau ditangkap Pasukan Belanda dan dibawa ke Pusat Pemerintahan Belanda di Kebumen. Setelah ditanyakan kepada para Kyai kepercayaan pimpinan penjajah penguasa Kebumen saat itu, ajaran beliau dinyatakan aman dan tidak berpotensi memberontak. Namun pimpinan Penjajah masih khawatir dengan ajaran Mbah Abdurrahman, dan untuk mempermudah dalam mengawasinya pimpinan penjajah meminta agar Mbah Machfudz ditempatkan di sekitar perkotaan. Pimpinan penjajah menanyakan kepada para Kepala Desa bahwa siapa diantara mereka yang desanya mau ditempati seorang Kyai. Kepala Desa Kutosari mengacungkan telunjuk pertama kali bahwa Desanya membutuhkan seorang Kyai.
Akhirnya Mbah Abdurrahman dibuatkan rumah dan Musholla tempat mengaji di dukuh Jetis dekat sungai Lukulo yang saat itu masih berupa perbukitan yang lebat dan angker. Beliau mengajarkan ilmu agama Islam dan Thariqah Naqsyabandiyah Kholidiyah di Jetis hingga beberapa tahun dan dikaruniai beberapa anak sebagai berikut :

1.        Mbah Husain

2.        Mbah Hasbullah

3.        Mbah Suhaemi

4.        Mbah Kaelani

Mbah Husain mendampingi Bapaknya Mbah Abdurrahman dalam perjuangan dakwahnya di Jetis. Mbah Hasbullah dijadikan Mursyid oleh Mbah Abdurrahman tapi disuruh menyebarkan di Kota Kajoran Mranggen Magelang, Mbah Suhaemi bermukim di Tepakyang Temanggal, sedangkan Mbah Kaelani belajar di Makkah.

Mbah Abdurrahman meninggal dunia pada Hari Jum’at saat melakukan sujud tilawah dalam Shalat Shubuh. Sepeninggal Beliau Kemursyidan diserahkan kepada Mbah Husain anak pertamanya, tetapi beliau hanya bisa mengasuh kurang lebih selama tiga tahun. Karena mbah Husain tidak mempunyai anak laki-laki, akhirnya masyarakat, jama’ah thariqoh, dan para badal menghendaki agar Mbah Hasbullah segera pulang dari Magelang untuk meneruskan Kemursyidan Mbah Abdurrahman di Jetis. Awalnya Mbah Hasbullah keberatan karena sudah mapan dan mempunyai banyak jama’ah di Magelang. Karena di desak oleh masyarakat Kebumen kemudian beliau melakukan istikharah. Dalam istikharahnya Mbah Hasbullah berkata bahwa beliau mimpi dikejar-kejar oleh Mbah Abdurrahman dengan dibawakan upet (pejut berapi) untuk segara pulang ke Jetis. Akhirnya beliau pulang ke Jetis dan menjadi Mursyid selama beberapa tahun. Mbah Hasbullah dikaruniai 5 anak, yaitu :

1.        K.H Machfudz

2.        Nyai Syekh ‘umar

3.        Nyai Maemunah

4.        Nyai Khoiriyah

5.        Hasyim

Mbah Hasbullah meninggal saat melaksanakan Tawajuhan. Sepeninggal wafat Kemursyidan diserahkan kepada putra pertamanya yakni K.H. Machfudz. Sejak diasuh beliau Pondok Pesantren Jetis diberi nama Al-Huda. Semasa mudanya beliau pernah mengenyam pendidikan diberbagai pondok, antara lain pondok Termas selama kurang lebih 2 tahun, kemudian dilanjutkan ke pondok Bendo, Kediri, yang saat itu diasuh oleh Syekh Ghozin, yang kemudian beliau dinikahkan dengan salah satu putri beliau yang bernama Nyai Maimunah. Atas pernikahannya beliau dikaruniai 17 putra dan putri, namun yang hidup hanya 6 putra dan 6 putri, yaitu :

1.        Kyai. Abdul Kholiq

2.        Kyai. Juwaini

3.        Nyai. Umi Kulsum

4.        Nyai. Khasanah

5.        Nyai. Masruroh

6.        Kyai. Makhrus

7.        Nyai. Hayati

8.        Kyai. Muahaimin

9.        Nyai. Siti Ma’rifah

10.    Nyai. Siti Muhayaroh

11.    Kyai. Wahib Machfudz

12.    Kyai. Yazid Macfufudz

Semasa sugeng Syekh Machfudz wasiat kepada para pendamping dan badal-badalnya yang isinya : “Sak pungkurku sing nerusaken Kholiq, sak pungkure Kholiq sing nerusaken Wahib”, Adapun yang diwasiati adalah :

Ø  K.H. Machfudz Iskandar 

Ø  K.H. Khamid - Kajoran 

Ø  K.H. Husin - Tamanwinangun

Ø  Bu Nyai Machfudz 

Ø  Bu Nyai Romlah

Setelah beliau wafat sesuai wasiat Syekh Machfudz Kemursyidan dipegang oleh putranya yang sulung K.H. Abdul Kholiq. Beliau wafat setelah memimpin Pondok Pesantren hanya selama 11 bulan. Setelah beliau wafat sesuai wasiat Syekh Machfudz juga Kemursyidan diteruskan oleh adiknya yaitu syaikhina wamurabbiruhina K.H. Wahib Machfudz.

Semasa mudanya K.H. Wahib Machfudz menempuh pendidikan umum sampai tingkat tsanawiyah, kemudian beliau mondok di Lirap asuhan K.H. Durmuji Ibrohim, pada tahun 1974-1978. setelah itu beliau melanjutkan di pondok Al-Barokah, Kawunganten Cilacap, setelah merasa cukup kemudian beliau melanjutkan mondoknya di Pondok Pesantren Al-Falah Ploso pada tahun 1980-1983 yang diasuh oleh K.H. A. Djazuli Usman, bersama putranya K.H. Zainuddin Djazuli yang mengasuh Pondok Putra dan K.H. Nurul Huda yang mengasuh Pondok putri. Setelah dianggap cukup kemudian beliau pulang untuk meneruskan perjuangan kepemimpinan pondok pesantren Al-Huda Jetis sampai sekarang.
Beliau menikah dengan salah seorang putri keturunan Raden Kolopaking yang bernama Nyai Hj. Nur Hasanah dan telah dikaruniai 3 putra dan 3 putri, yaitu :

1.        H. Muhammad Fatihunnada

2.        H. Zidni Rohman

3.        Asnal Mala

4.        Ziaul Haq

5.        Nayli Syifa

6.        Fittamami

Beliau juga sudah mempunyai seorang menantu yang menikah dengan putrinya Ning Asnal Mala yaitu H. Ulin Nuha Shodiq Suhaemi putra Bapak K.H. Shodiq Suhaemi Pengasuh Pondok Pesantren Al-Hikmah Benda Sirampog Brebes dan telah dikaruaniai seorang anak bernama Kevin Billah yang menjadi cucu pertamanya K.H. Wahib Machfudz.
Kepengurusan Pondok Pesantren Al-Huda mulai ditata sejak diasuh oleh Mbah Kholiq. Adapun nama-nama Ketua Pondok Pesantren Al-Huda adalah sebagai berikut :

1.        K. M. Mahmudi (Thowil) 

2.        K. Sugeng Ulil Wafie (Almarhum)

3.        Suhud

4.        K. Fakhruddin

5.        Farkhanudin

6.        Chayyun Mubarok

7.        Akhmad Komarudin

8.        Nasihin

9.        Fajar Shodiq

10.    Zaenal Arifin

C.            METODE PEMBELAJARAN PONDOK PESANTREN AL- HUDA.

1.        Jadwal Kegiatan Rutin Pondok Pesantren Al- Huda

Waktu belajar ngaji di Pondok Pesantren Al- Huda  setiap selesai sholat Subuh, setelah sholat duhur, setelah sholat Ashar dan setelah sholat Magrib, berikut jadwalnya :

Ø  Ba’da sholat subuh :

·           Untuk kelas sifir    : Fasholatan

·           Kelas  1,2,3            : Juz Amma

·           Kelas 4,5,6             : Sorogan Al- Quran

Ø  Ba’da sholat duhur :

Istirahat persiapan Madrasah

Ø  Ba’da sholat ashar :

·           Bandungan kitab Fathul Qorib bersama Agus Ujer

·           Madrasah diniyah.

Ø  Ba’da sholat Maghrib :

Pembelajaran kitab nahwu (Jurumiyah, Murodan, I’rob )

Ø  Ba’da sholat Isya :

·           Bandungan kitab kuning bersama Romo Kyi Wahib Mahfud

·           Pembelajaran kitab sorof (Tasrif,I’lal,khaylani )

2.        Jadwal Madrasah Diniyah Pon.pes Al- Huda

Ø  Kelas Sifir :

·           Ala La Tanalu                  

·           Aqidatul ‘Awam             

·           Mabadi Juz 1

·           Syifaul Janan

·           Imla

Ø  Kelas Jurumiyah :

·           Atho’u dzil jalal  

·           Jurumiyah Ploso  

·           Mabadi Juz 3       

·           Khulasoh Nurul Yaqin

·           Bahasa Arab

·           Jawahirul Kalamiyah

Ø  Kelas I’mrihti :

·           Tijan Durori

·           Imrithi                 

·           Qowaidul Irob     

·           Izzi

·           Riyadul Badi’ah

·           Ta’limul muta’allim

Ø  Kelas Alfiyah I :

·           Fathul qorib I      

·           Alfiyah I

·           Risalatul Mahid

·           Q.Fiqhiyyah I

·           Qowaidus Sorfiyah

Ø  Kelas Alfiyah II :

·           Fathul qorib I      

·           Maqsud   

·           Alfiyah II

·           Q.Fiqhiyyah II

Selain kajian seperti di atas terdapat pula kegiatan khas pesantren salaf yakni pembacaan Kitab Alberjanzi, Latihan Khitobah, serta tahlil yang dilaksanakan setiap malam Jum’at.

D.            KITERIA PONDOK PESANTREN AL –HUDA.

Ø   Asrama/Pondokan

Pondok Pesantren Al-Huda memiliki asrama/pondokan untuk santri  putra sebanyak 3 komplek yang masing- masing komplek,komplek A terdiri 6 Kamar,Komplek B terdiri  11 kamar,Komplek C terdiri 11 kamar.untuk santri putri ada 2 pondok,yaitu pondok putri AL-huda I dan Pondok Putri Al-Huda 2,masing masing terdiri dari 11 kamar. Semuanya tidak jauh dari tempat tinggal dari keluarga Kyai, hal ini dimaksudkan agar lebih mudah untuk mengadakan pengawasan terhadap santri itu sendiri. Satu Kamar untuk para pengurus terpisah dengan kamar santri berada di sudut ujung pesantren, hal ini juga dalam rangka untuk memudahkan pemantauan terhadap para santri dari jarak jauh, serta tempat menjemur pakaian juga tidak jauh dari pondokan masing-masing.Jumlah kepengurusan santri putra terdiri 15 pengurus dan putri terdiri 13 pengurus.dengan mengurusi santri putra yang berjumlah 490 sedangkan santri putri terdiri 550 santri.semua santri dibawa asuhan Romo KH.Wahib Mahfud.

BAB III

PENUTUP

A.           KESIMPULAN

1.             Philosofi pendirian pondok Pesantren Al-Huda adalah sebagai sarana untuk mengamalkan ilmu sang kyai sehingga bermanfaat bagi manusia.

2.             Profil Pondok Pesantren Al-Huda telah memenuhi kriteria sebuah pesantren, mulai dengan adanya Kyai, santri, masjid/musollah, asrama, dan adanya kajian kitab kuning.

B.            SARAN

1.             Philosofi pendirian pondok pesanten hendaklah di ikuti oleh pesantren yang lain sehingga suasana agamis penuh keikhlasan akan semakin tampak dan menonjol bukan saja materi orientid.

2.             Profil pondok pesantren Al-Huda telah memenuhi prasyarat sebuah pesantren yang diakui oleh Pemerintah, sehingga diharapkan adanya perhatian yang lebih dari pemerintah pusat, propinsi maupun kabupaten sehingga pesantren dijadikan mitra kerjasama dalam segala bidang terutama pendidikan dan penanaman karakter Islami (akhlak mulia).